Palais SinclaireEste texto fue escrito para la segunda edición del fanzine homónimo realizado por everybodyisagirl, un nuevo proyecto con sede en Londres que está rápidamente ganando terreno con su exploración en torno a being a girl online. Se trata de una pieza derivada de una combinación del trabajo de Achim Szepanski sobre Baudrillard en su libro In the Delirium of the Simulation (Becoming, 2024), así como mi propia investigación y lectura sobre Baudrillard que surgió como parte del capítulo que escribí para una publicación de Zer0 Books en 2025. El tema de este fanzine era la Seducción, que ha sido un aspecto importante de la obra de Baudrillard durante un buen tiempo, así que como ya estábamos siguiendo everybodyisagirl y anhelábamos publicar algo con ellos, cuando anunciaron el tema, fue perfecto. No estaba segura de si la pieza sería apropiada para el fanzine, pero para mi deleite lo fue, y este texto se puede encontrar en la publicación impresa, bellamente diseñada por el equipo de EIAG.
Si bien este puede parecer un lugar poco probable para encontrar a cierto anciano francés de anteojos 🙄, en la obra de Jean Baudrillard, la idea de Seducción va mucho más allá del erotas🥵, y se entiende más bien como una fuerza o poder💥 que se relaciona específicamente con el simbolismo💱 y los signos⚠️. Jean escribe sobre un universo indeterminado o «secreto»🤫, en algún lugar dentro del cual se coagula el jardín🌳🌷 de nuestra experiencia, lo simbólico. ‘Lo simbólico’ es la codificación semiológica de ‘lo real’ 🌎 en ‘realidad’ 🗺, y en el trabajo de Jean manifiesta un profundo interés por la forma en que la realidad simula lo real, y cómo esa simulación en tanto sistema de signos, modelos y códigos, puede desviarse o virar💫 (como Lucrecio👨🏻🎓) hasta tal punto que ya no guardan ninguna semejanza👬 con el original y se convierten por ende en simulacros. Su preocupación general es la muerte☠️ de los signos, y cita que la realidad en la modernidad capitalista 💸, con su lógica productivista🛠️ de acumulación positiva✖️, unilineal y de proliferación infinita🔝, ha dejado de operar de acuerdo con su referente original (lo real). Si alguna vez te sientas a ver las noticias y piensas “¿cómo es esto realidad?”🫣😫, pues no lo es exactamente🫨🤯.
Los escritos de Jean sostienen que la realidad ha sido seducida hacia la hiperrealidad 🌐, y un ejemplo de esto en la cultura popular sería el Realismo Capitalista de Mark Fisher, una condición caracterizada por la incapacidad de distinguir entre capitalismo y realidad🧐. Sin embargo, a pesar del reconocimiento que da Jean al papel de la seducción en la transformación de los signos🔣 (y la muerte de los signos🪦, cuando se considera la seducción dentro de su cosmología general🪐, también aparece como una fuerza subversiva importante para enfrentar la hegemonía heteropatriarcal del capitalismo global y su lógica productivista y modernista.
Para Jean, la seducción no es, en absoluto❌ lo femenino︎♀︎ que se opone a una producción masculinizada ♂, ni tampoco es la negación🚫 de la producción, sino la transformación de la misma. Esto es importante❗️ porque para Jean, la tendencia en la filosofía 🧐 y el pensamiento🤔 occidentales de operar con un orden simbólico🫡 de pares de signos estructurados de manera oposicional es altamente problemática😤, porque la lógica productivista o el supuesto de acumulación unilineal 📈 de capital nos lleva🎀 a grados crecientes de abstracción🔮. La seducción es una estrategia♟️ para producir significados y valores, pero no opera en base a la lógica productiva, caracterizada por las adiciones➕, las acumulaciones🆙 y, sobre todo, el hacerse visibible💡. En todo caso, la seducción como proceso vuelve invisibles las cosas, guía a las identidades hacia su muerte💀, anulando así la hegemonía de la producción. Por ejemplo, si la Identidad ️entra en un proceso seductor con la identidad 🅱, tanto 🅰️ como 🅱 “morirán”😔🤷♀️, ya que se vuelven a caracterizar y a identificar como dos polos en un devenir irreversible el uno en el otro, sin necesariamente devenir nunca 🆎. Sin embargo, buscar la seducción en un par opuesto con la producción sería pasar dramáticamente por alto la idea central la obra de Baudrillard.
Sadie Plant🤖 acusó a Jean de temer😨 a la Seducción🫦 ya que sentía que él tenía miedo del poder que tiene la seducción para disolver el concepto mismo de Hombre♂ que ella suponía que Jean defendería, sin embargo, dado el compromiso de Jean con criticar la lógica productivista de la modernidad😣 y el capital😩, es difícil creer que realmente temiera la Muerte de sí mismo como Hombre. Casi siempre, Jean escribe más como un «terrorista teórico», que intentó siempre bombardear 💣 las estructuras de oposición sagradas que sustentan el patriarcado👑 y la filosofía occidental🏛️. Jean escribió que la estructura de oposición de Masculinidad/Feminidad es siempre una oposición Masculina, donde lo masculino se afirma y lo femenino es alterizado. Al afirmar que lo femenino es simplemente lo otro de lo masculino, enmascara u oculta todo lo que no sigue una lógica productivista, y ahora sabemos por la teoría cuántica🔬 que nunca hubo un vacío🕳️ ausente de femenino a partir de los cuales se erigieron los objetos⚛ y las identidades👤🍆, siempre fue ruido y fluctuaciones, por lo que pensar lo ausente, invisible o secreto, como vacío, vacuo o inexistente, es una ilusión conjurada por el presente🎁. Confundir el ruido con el silencio es todo un error😅, y solo se puede explicar por una falta de voluntad del Hombre para escuchar😂. De acuerdo con esta forma de razonar, Jean escribió que, de ser algo, sería más razonable decir que no hay masculinidad o sexo Masculino🥺, dado lo mucho que se esfuerza por existir en contraste con un «otro» que lo abarca todo, y la inconsistencia asociada con la disfunción eréctil😳 hace que parezca más como si lo Masculino fuera el otro de lo Femenino🤭, que aparece y desaparece de la existencia erráticamente. Todos son niñas cuando los niños miran hacia otro lado. Esta es una transformación directa de la lógica de la producción, donde en lugar de la estructura opositora de El Uno sobre El Otro, solamente hay otro.
Me encanta esto, en algún nivel esencial, la voluntad Gaiana🌍 de que todo se fusione; de quemarlo y fundirlo todo en el núcleo de metal líquido de un nuevo planeta: SÍ; dios. Eso es caliente.🔥 Como sabemos por Jacques Derrida, la imagen de la estructura opositora binaria ha dominado la filosofía occidental a lo largo de la historia, desde el debate entre Perménides😬 y Heráclito🥰 sobre el Ser y el Devenir, o el motor inmóvil de Aristóteles🙄, o las formas-apariencias de Platón🙄, o el dualismo mente🧠-cuerpo🫀 de Descartes🙄. Sin embargo, Louis Althusser😙 escribe sobre una corriente subterránea de materialismo, que traza una línea desde Heráclito hasta Marx😍, y yo diría que Jean, con sus ideas de secreto y seducción, es parte de este movimiento cinético-materialista. Digo esto porque, si bien Jean también habla de un real doble, la principal diferencia es que los dos aspectos del real-simbólico de Jean son entendidos como uno y el mismo, y su dualidad ilusoria no está organizada como una estructura opositora masculinizada. No están abstraídos uno del otro. Junto con Jacques, Jean y Louis, estoy atrapada en la determinación de arreglar a otro veterano francés🇫🇷💂♀️ de la Teoría👨💻, un tal Francois, o Monsieur Laruelle😜, que escribió una especie de poema alegórico, con un tono palpable afrofuturista✨, sobre los dualismos occidentales🌎 llamado Universo Negro🖤. En este poema, Francois habla de un Negro▪️ que no puede definirse como el otro del Blanco▫️—es un Negro▪️ que lo abarca todo y que no se somete a la autoridad de la luz (a diferencia del color🎨, el Negro▪️ carece de posición). No es Negro▪️ como en Negro▪️/Blanco▫️, es algo más allá de eso, es ultranegro⚫️ (Szepanski🏴☠️). Francois escribe que el Universo y el Hombre, aunque tiene más sentido decir Ella-Misma, son Negros▪️, y que el Mundo y la Filósofx son Blancos▫️. El Mundo (▫️) es la realidad simbólica de Jean, y la Filósofx (▫️) es Ella-Sí-Misma (▪️) que piensa (▫️) el Universo (▪️) como el Mundo (▫️). Solo existe lo Negro▪️-en-Negro▪️, Ella-Sí-Misma en el Universo, pero a través del pensamiento/la filosofía, el Blanco▫️, una ilusión de posición▫️, aparece como residuo alrededor del Negro▪️ mientras se pliega sobre sí mismo al ser seducido (▪️).
Thomas Nail😘, junto con Achim Szepanski🫡, reflejan el trabajo de Francois y Jean al presentar otro modelo del universo dual no oposicional, ubicando al universo como Ruido🔊—movimiento caótico—donde incluso en las trincheras más profundas🦑, uno solo encuentra grados crecientes de complejidad en oposición al vacío. Para Thomas y Achim, el ritmo es un patrón de movimiento metastásico que surge del ruido a medida que se mueve caóticamente😯, y el ritmo▫️ está en la posición▫️ de orden▫️, pero está irreversiblemente saturado de ruido en cada punto📍, por lo que, aunque el ritmo puede, con cierta lucha, erigirse a partir del ruido, es una formación temporal, y no es menos ruidoso. Así que el ruido y el ritmo constituyen el universo doble, diferenciado solo por el espacio-tiempo, o la posición-en-el-momento🌎📌. Ahora, aquí es donde tratamos de vincular todo esto con lo que, siguiendo a Lucrecio, podría argumentarse como la Diosa de lo Real: Venus 🖤💖 (Negra▪️).
Pensando en Jean, la Diosa de lo real es la Diosa de la seducción👄, que es de naturaleza dual☯, y no es concebida a través de la lógica de la producción, sino por la transformación de la producción🙃😌. Afrodita🧝🏻♀️🐚 nació cuando Gaia🌏, avatar de Xaos❓, seduce a Tetis🌊, avatar de Gaia, para seducir a Xronos⏳, avatar de Tetis para castrar a Urano🌬️☁️, el cielo masculinizado a la tierra femenina—los genitales cercenados😿 del Padre caen al Océano🌊, y de la espuma🫧 (aphros) surge Afrodita🌹. Cuando caminó por las playas de Chipre🇨🇾, el Cielo había llegado a la Tierra. Afrodita es doble💞, es el objeto del deseo💘 y el deseo💘 mismo, y por lo tanto puede entenderse en términos de la seducción de Jean. Gaia🌏, a través de las ondas cíclicas 🌊 de Tetis㊌, capturó el aire como espuma🫧, produciendo así una representación aún más perfecta de Xaos que la propia Gaia; Venus es más Negra que el Negro🖤.
Gaia [negra] produce Ouranos [blanco], una simulación [blanca] de lo real [negro], pero ella no produce a Afrodita [negra], al menos no por la lógica [blanca] productivista [blanca] de acumulación [blanca] unilineal [blanca]. En cambio, Afrodita nace a través de las relaciones lésbicas [negro-a-negro] entre la Tierra [negra] y el Océano [negro] usando los genitales cortados [negro-como-blanco-negado] del Cielo [blanco]. Más que un simple asunto engañoso, la historia del inicio de Afrodita podría leerse como una historia de revolución🫡✊, o performance 🎭️, o ritual🕯️🌀. Fue una estrategia para la reseducción💯 inmaculada (no reproducción) donde Gaia crea materia a partir de materia👏. La materia se crea a sí misma, ese es el secreto🤫, no reproduce representaciones de sí misma: reseduce más de sí misma. El secreto de la seducción es un negro tan negro que siempre encuentra la manera de volverse más negro. En lugar de producir copias de sí mismo, el secreto seduce a más-de-lo-mismo. Jean escribió que el ritual es el proceso a través del cual se forma lo simbólico como una simulación codificada de lo real, es la estrategia para la formación de signos a través de la seducción. La diosa Afrodita es el significante real de lo real, el resultado de la perfección del ritual, y eso es lo que la hace hermosa. Ella es el milagro de la vida, pero, al igual que la Diosa de la seducción, también es un Ángel de la Muerte, nacido del derrocamiento ritualizado (desaparición) de los cielos que nos permitió despertar un día, como Ella-Sí-Misma en el Universo y caminar sobre la Tierra como hija reuniéndose con la madre, como la primera mitosis perfecta, el primer latido en el ritmo del Universo.
Por Palais Sinclaire
traducido del Inglés